Один из самых древних методов для развития и углубления созерцания описанный еще Шанкарой в текстах «Созерцание Брахмана» («Брахману чинтанам»), «Разъяснение изречения» («Вакья Вриттих»), «Драгоценное ожерелье различения» («Вивека Чудамани»). Шанкара называет этот путь непревзойденным, уподобляя его царскому пути, великой драгоценности, исполняющей желания, однако указывает на то, что овладеть им понастоящему может только подготовленный ученик.
Отвлечение в созерцании и потеря сосредоточения при практике медитации на Абсолютный Источник происходят из-за слабого влечения ума к объекту созерцания. Главным методом достижения непрерывного созерцания природы Ума на пути бхавы является взращивание постоянной устремленности и поглощенности высшими качествами Абсолютного «Я».
Поглощенность, возникающая в результате практики, дает йогину возвышенные переживания бхавы — ощущения величия, бесконечности, всеохватывающего могущества, бесконечной любви, сострадания, непостижимого совершенства и т.д. Такое возвышенное переживание является подлинной энергией любых методов при практике Лайя-йоги.
На пути божественной гордости мы изменяем сам корень сансары — отождествление с «я», радикально меняем привычное мироощущение «я есть тело» («ахам дэхасми») на мироощущение «Я есть Абсолют» («Ахам Брахмасми). Этот путь не связан с техническими практиками: асанами, пранаямами и т.д., это искусство изменения самоидентификации. Для того чтобы овладеть городом-крепостью, нужно воевать с солдатами, военачальниками, однако крепость может быть не покорена, но стоит завоевать сердце царя, и весь город сразу будет побежден. Наша самоидентификация — это и есть сердце царя.
Наставления по практике глубокого культивирования божественной гордости, являясь драгоценным сокровищем, передаваемым в традиции махасиддхов, позволяют обрести полное Пробуждение за одну жизнь.